日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思"async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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